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Senior Honors Theses

The impact of victor hugo’s writings from exile upon the french second empire.

Jon C. Bateman , Liberty University Follow

Publication Date

Spring 2015

College of Arts and Sciences; School of Education

social Science--Teacher Certification

Victor Hugo, France, Napoleon III, Louis-Napoleon, Les Miserables, Napoleon le Petit, Les Chatiments, Les Contemplations, Republicanism, Romanticism, Exile, Second Republic, Third Republic, Second Empire, 1850's, 1860's

Disciplines

European History

Recommended Citation

Bateman, Jon C., "The Impact of Victor Hugo’s Writings from Exile upon the French Second Empire" (2015). Senior Honors Theses . 541. https://digitalcommons.liberty.edu/honors/541

When Louis-Napoleon staged a coup d’état and overthrew the French Second Republic in 1851, renowned French author and republican politician Victor Hugo escaped into exile on the British isle of Guernsey. He remained in exile until the republic was reestablished in 1870. This thesis examines the works he published during the period, including the political pamphlet Napoléon le Petit , two poetry collections— Les Chȃtiments and Les Contemplations —and his magnum opus novel Les Misérables . Victor Hugo used these writings to remain politically active, even while in exile, by consistently promoting the cause of republicanism in France. His politically charged writings helped shape the course of French politics in the 1860s, ultimately contributing to the fall of the French Second Empire and the restoration of the Republic.

Since September 07, 2015

Included in

European History Commons

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Ubc theses and dissertations, victor hugo, visionnaire : le mythe du progrès dans "les misérables" blythe, deborah mae --> -->.

Victor Hugo is well known as a poet, a playwright and a novelist, but until recently he has not been recognized as a philosopher; for many years critics have admired the literary output of the man, but criticized the apparent contradictions and inconsistencies of his thought. Further studies have, however, revealed the true nature of Hugo's philosophy, and shown it to comprise a well thought out and coherent system. One of the most important themes in Hugo's work is that of human progress. In Les Misérables, Hugo's great novelistic masterpiece, he develops this theme and explores various of its aspects, treating at the same time many vital components of his philosophy. In examining the theme of progress in Les Misérables we have therefore sought to explore Hugo's ideology, as expressed in the novel, and to relate it to general nineteenth century currents of thought. This first necessitated a study of Hugo's religious beliefs, including his experiments with spiritualism and his belief in reincarnation and the hierarchy of beings. We then established the close relationship which exists between the poet's religious beliefs and his faith in the doctrine of progress Armed with an understanding of these basic principles, we then undertook a close textual analysis of the novel, examining Hugo's belief in the perfectibility of man and the perfectibility of society. Having laid the groundwork in Chapter I, we were therefore ready, in Chapter II, to study Hugo's belief in the progress of the individual : after looking at his portrayal of each level of the hierarchy of beings, we then looked at the various elements involved in the "progress" of the human soul, as illustrated by the characters in the novel. Then, in the third chapter, we approached the broader question of the progress of society and of Hugo's view of historical, political, social, economic and scientific progress. This in-depth study of one aspect of Victor Hugo's great novel thus led us to an understanding of the author's world-view, and of his conception of the relationship between man, God and the universe. It is a deeply religious, unique, and fundamentally optimistic philosophy, presented in a highly poetic manner. Although we may not accept all of Hugo's arguments, it is hard not to be stirred nonetheless by this thought-provoking work.

Item Metadata

• UBC_1985_A8 B56.pdf -- 7.24MB

Item Citations and Data

Permanent URL: https://dx.doi.org/10.14288/1.0096422

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Accueil > Citations > 759 citations de Victor Hugo, monstre sacré de la littérature

759 citations de Victor Hugo, monstre sacré de la littérature

Publié le 18 avril 2023 par La langue française - 1 commentaire

Victor Hugo, figure emblématique de la littérature française, est considéré comme l’un des écrivains les plus célèbres à travers le monde. Né en 1802, cet auteur pluridisciplinaire, qui excelle tant dans la poésie, le roman que le théâtre, a également marqué son époque par son engagement politique, jusqu’à être contraint à l’exil.

Aujourd’hui, ses œuvres font partie du patrimoine littéraire français et sont considérées comme des classiques. Parmi les titres les plus connus, on peut citer Les Misérables , Cromwell , Hernani , Notre-Dame de Paris ou encore Les Contemplations .

Dans cet article, nous listons 759 citations de Victor Hugo, tirées de ses romans, de ses poèmes ou de ses déclarations publiques. N’hésitez pas à nous dire en commentaire laquelle vous préférez !

Pour aller plus loin :

• Victor Hugo – Le Guide Complet

Aucune grâce extérieure n'est complète si la beauté intérieure ne la vivifie. La beauté de l'âme se répand comme une lumière mystérieuse sur la beauté du corps. Victor Hugo — Post-scriptum de ma vie

Et maintenant buvons, car l'affaire était chaude. Victor Hugo — La Légende des siècles, le Mariage de Roland

Donne-lui tout de même à boire, dit mon père. Victor Hugo — La Légende des siècles, Après la bataille

Le devoir est une série d'acceptations. Victor Hugo — Les Travailleurs de la mer

Vous qui pleurez, venez à ce Dieu, car il pleure. Vous qui souffrez, venez à lui car il guérit. Vous qui tremblez, venez à lui car il sourit. Vous qui passez, venez à lui, car il demeure. Victor Hugo — Les Contemplations, Écrit au bas d'un crucifix, III, 4

La Révolution, soleil dans le brouillard, Après avoir refait l’homme, refaisait l’art. Victor Hugo — Océan prose

Toute faute qu'on fait est un cachot qu'on s'ouvre. Victor Hugo — Les Contemplations

L'âme française est plus forte que l'esprit français, et Voltaire se brise à Jeanne d'Arc. Victor Hugo — Tas de pierres, Éditions Milieu du monde

Nous en étions à ce point dans la crise européenne qu'une révolution de plus, c'était une guerre de moins. Victor Hugo — Choses vues

Ce qui d'abord est gloire à la fin est fardeau. Victor Hugo — La Légende des siècles

Les vieillards ont besoin d'affections comme de soleil. C'est de la chaleur. Victor Hugo — Les Misérables

Un méchant peut donner un bon avis ; une chandelle pue, mais éclaire. Victor Hugo — Littérature et philosophie mêlées

Les grands chars gémissants qui reviennent le soir. Victor Hugo — Les Rayons et les Ombres, Tristesse d'Olympio

[…] Dieu bénit l'homme, Non pour avoir trouvé, mais pour avoir cherché. Victor Hugo — Les Contemplations, la Vie aux champs, I, 6

Il y a toujours dans le bonheur, même des meilleures gens, un peu d'insolence aimable qui défie les autres d'en faire autant. Victor Hugo — Tas de pierres

Le monologue est la fumée des feux intérieurs de l'esprit. Victor Hugo — L'Homme qui rit

[…] C'est déjà pour nous une chose très curieuse qu'une muraille derrière laquelle il se passe quelque chose. Victor Hugo — Notre-Dame de Paris

Tout un art complet, la musique, admirable en Italie et plus admirable encore en Allemagne, appartient au rêve. Victor Hugo — Proses philosophiques de 1860-65

Nous sommes tous les deux voisins du ciel, Madame, Puisque vous êtes belle, et puisque je suis vieux. Victor Hugo — Toute la lyre, À Mme Judith Gautier

Sonnez, sonnez toujours, clairons de la pensée. Victor Hugo — Les Châtiments, l'Expiation, VII, 1

Le bon sens est bourgeois et n'est pas citoyen. Victor Hugo — Fragments

Le parti vainqueur ne vit qu'à la condition de faire ce que le parti vaincu avait promis. Victor Hugo — Choses vues

La haine, c’est l’hiver du coeur. Victor Hugo — Les Contemplations

L'idée, trempée dans le vers, prend soudain quelque chose de plus incisif et de plus éclatant. C'est le fer qui devient acier. Victor Hugo — Cromwell, Préface

- Eh bien moi, je t'irai porter des confitures. Victor Hugo — L'Art d'être grand-père

L’homme est forcé de faire ; la femme peut se contenter d’être. Victor Hugo — Océan prose

Etre contesté, c’est être constaté. Victor Hugo — Tas de pierres

Je ne sais pourquoi je trouve du charme à regarder un champ inculte. Cela représente le possible. Victor Hugo — Philosophie prose

La continuité des grands spectacles nous fait sublimes ou stupides. Dans les Alpes, on est aigle ou crétin. Victor Hugo — Philosophie prose

Injurier n'est pas nuire. Voilà ce que les ennemis ignorent. Ils ne peuvent pas ne point insulter, et c'est là leur utilité. Victor Hugo — L'Homme qui rit

Entre la logique de la révolution et sa philosophie il y a cette différence que sa logique peut conclure à la guerre, tandis que sa philosophie ne peut aboutir qu'à la paix. Victor Hugo — Les Misérables

Il vaut mieux faire le bien avec les coquins que le mal avec les honnêtes gens. Victor Hugo — Moi, l'amour, la femme

Aussi ne connaîtrait-il pas de but plus élevé, plus saint, plus auguste, que celui-là : concourir à l'abolition de la peine de mort. Victor Hugo — Le Dernier jour d'un condamné

Aie dans les veines le doux lait de ta mère, et le généreux esprit de ton père ; sois bon, sois fort, sois honnête, sois juste ! Et reçois, dans le baiser de ta grand-mère, la bénédiction de ton grand-père. Victor Hugo — Correspondance

Etre en prison pour un crime n'empêche pas de commencer un autre crime. Victor Hugo — Les Misérables

Mêlez toute votre âme à la création ! Victor Hugo — Les Feuilles d'automne, Pan

Si l'on n'est plus que mille, eh bien, j'en suis ! Si même Ils ne sont plus que cent, je brave encore Sylla ; S'il en demeure dix, je serai le dixième ; Et s'il n'en reste qu'un, je serai celui-là. Victor Hugo — Les Châtiments, Ultima Verba, VII, 16

On regardera le crime comme une maladie, et cette maladie aura ses médecins qui remplaceront vos juges, ses hôpitaux qui remplaceront vos bagnes. Victor Hugo — Le Dernier Jour d'un condamné, Préface de 1832

On a voulu, à tort, faire de la bourgeoisie une classe. La bourgeoisie est tout simplement la portion contentée du peuple. Victor Hugo — Les Misérables

On pourrait reconnaître aisément cette vérité à peine entrevue par le penseur, que, depuis l'huître jusqu' à l'aigle, depuis le porc jusqu'au tigre, tous les animaux sont dans l'homme et que chacun d'eux est dans un homme. Victor Hugo — Les Misérables

La vérité, ce jour de l'âme humaine. Victor Hugo — Les Misérables

L'art est un pâtre obscur qui marche les pieds nus. Victor Hugo — Les Tables tournantes de Jersey

Un acteur sur la scène, c'est une buche dans le feu. Quand la flamme du dialogue le quitte, il doit lui rester la braise de la situation. Mauvais bois qui s'éteint dès qu'il ne flambe plus. Faut-il donc que le poëte souffle toujours dessus ? Victor Hugo — Faits et croyances

J'aime l'araignée et j'aime l'ortie Parce qu'on les hait ; Et que rien n'exauce et que tout châtie Leur morne souhait. Victor Hugo — Les Contemplations, Aux arbres, III, 27

Non, l'avenir n'est à personne ! Sire ! L'avenir est à Dieu ! Victor Hugo — Les Chants du crépuscule, Napoléon II

Oh ! Demain c'est la grande chose ! De quoi demain sera-t-il fait ? Victor Hugo — Les Chants du crépuscule, Napoléon II

Je ne me lasserai pas de le redire, le problème est posé, il faut le résoudre ; qui porte sa part du fardeau doit avoir sa part du droit ; une moitié de l’espèce humaine est hors de l’égalité, il faut l’y faire rentrer. Victor Hugo — Actes et paroles

Le mariage est une greffe : ça prend bien ou mal. Victor Hugo — Les Misérables

C'est une des choses les plus difficiles et les plus nécessaires de la vie que d'apprendre à dédaigner. Le dédain protège et écrase. C'est une cuirasse et une massue. Victor Hugo — Choses vues

La conscience de l'homme c'est la pensée de Dieu. Victor Hugo — Les Châtiments, Préface

Les vrais grands écrivains sont ceux dont la pensée occupe tous les recoins de leur style. Victor Hugo — Tas de pierres, Éditions Milieu du monde

Le drame tient de la tragédie par la peinture des passions et de la comédie par la peinture des caractères. Le drame est la troisième grande forme de l'art. Victor Hugo — Ruy Blas

Seigneur, votre droite est terrible ! Victor Hugo — Les Chants du crépuscule, Napoléon II

Les femmes aiment fort à sauver qui les perd. Victor Hugo — Ruy Blas

Sauver Paris, c'est plus que sauver la France, c'est sauver le monde. Victor Hugo — Depuis l'exil

L'architecture est le grand livre de l'humanité, l'expression principale de l'homme à ses divers états de développement, soit comme force, soit comme intelligence. Victor Hugo — Notre-Dame de Paris

Vous avez fait, mon Dieu, la vie et la clémence ; Et chacun de vos pas est marqué par un don. C'est à votre regard que tout amour commence, Vous écriviez : Douleur, un ange lut : Pardon. Victor Hugo — Les Tables tournantes de Jersey

[…] Une duègne, affreuse compagnonne Dont la barbe fleurit et dont le nez trognonne. Victor Hugo — Ruy Blas, IV, 7, Don César

Ô Lucindes d'amour ! ô douces Isabelles ! Eh bien ! sur votre compte on en entend de belles. Victor Hugo — Ruy Blas, I, 2, Don César

L'homme manque à sa tâche divine : Je cherche un édifice et trouve une ruine. Victor Hugo — L'Ane

Il est de règle que l'architecture d'un édifice soit adaptée à sa destination de telle façon que cette destination se dénonce d'elle-même au seul aspect de l'édifice. Victor Hugo — Notre-Dame de Paris

La philosophie ne doit pas être un encorbellement bâti sur le mystère pour le regarder à son aise, sans autre résultat que d'être commode à la curiosité. Victor Hugo — Les Misérables

Tout souffle, tout rayon ou propice ou fatal, Fait reluire et vibrer mon âme de cristal, Mon âme aux mille voix, que le Dieu que j'adore Mit au centre de tout comme un écho sonore ! Victor Hugo — Les Feuilles d'automne, Ce siècle avait deux ans

Ô peuples, détrônez l’échafaud !... Lève-toi, sainte émeute de la vie contre la mort ! Victor Hugo — Choses vues

Le présent est l'enclume où se fait l'avenir. Victor Hugo — L'Année terrible

La cloche dit : Prière ! Et l’enclume : Travail ! Victor Hugo — Toute la lyre

Tu es blanche et je suis noir ; mais le jour a besoin de s'unir à la nuit pour enfanter l'aurore et le couchant, qui sont plus beaux que lui ! Victor Hugo — Bug-Jargal

Tout ce qui est mort comme fait, est vivant comme enseignement. Victor Hugo — Notre-Dame de Paris

L'architecture ne sera plus l'art social, l'art collectif, l'art dominant. Le grand poème, le grand édifice, la grande Ïuvre de l'humanité ne se bâtira plus, elle s'imprimera. Victor Hugo — Notre-Dame de Paris

L'enfer est tout entier dans ce mot : solitude. Victor Hugo — La fin de Satan

Dieu , dont on croit parfois entrevoir le fantôme, Dépense à chaque instant l'infini pour l'atôme. Victor Hugo — Moi, l'amour, la femme

"Il y a des gens qui vous laissent tomber un pot de fleurs sur la tête d'un cinquième étage et qui vous disent : je vous offre ces roses." Victor Hugo — Faits et croyances

La raison, c'est l'intelligence en exercice ; l'imagination c'est l'intelligence en érection. Victor Hugo — Faits et croyances

L'animal, c'est de l'ombre errant dans les ténèbres ; On ne sait s'il écoute, on ne sait s'il entend ; Il a des cris hagards, il a des yeux funèbres ; Une affirmation sublime en sort pourtant. Victor Hugo — L'Art d'être grand-père

Ami est quelquefois un mot vide de sens, ennemi, jamais. Victor Hugo — Tas de pierres, Éditions Milieu du monde

L'échafaud est l'ami de l'esclavage. Victor Hugo — Actes et Paroles

Pour l'esprit, être en travail, c'est être en extase. Victor Hugo — Proses philosophiques de 1860-65

De tout ce qui fut nous, presque rien n'est vivant. Victor Hugo — Les Rayons et les Ombres, Tristesse d'Olympio

Être contesté, c'est être constaté. Victor Hugo — Tas de pierres, Éditions Milieu du monde

Quand il s'agit d'éclairer et d'être éclairé, il faut regarder où est le devoir et non où est le péril. Victor Hugo — Nouvelles Odes

Je tâte dans la nuit ce mur, l'éternité. Victor Hugo — La Fin de Satan

Une idée n'a qu'une expression. C'est cette expression là que le génie trouve. Victor Hugo — Proses philosophiques de 1860-65

Parler tout haut et tout seul, cela fait l'effet d'un dialogue avec le dieu qu'on a en soi. Victor Hugo — L'Homme qui rit

Abrutir est un art. Les prêtres des divers cultes appellent cet art Liberté d'enseignement. Ils n'y mettent aucune mauvaise intention, ayant eux-mêmes été soumis à la mutilation d'intelligence qu'ils voudraient pratiquer après l'avoir subie. Le castrat faisant l'eunuque, cela s'appelle l'Enseignement libre. Victor Hugo — Paris et Rome

Tout penseur qui voudra devenir orateur, tout homme d'esprit et de coeur qui voudra se faire éloquent et être éloquent, remuer les masses, dominer les assemblées, avec sa parole, n'aura qu'à passer de la région des idées dans le domaine des lieux communs. Victor Hugo — Carnets intimes

Les bêtises sont le contraire des femmes. Les plus vieilles sont les plus adorées. Victor Hugo — Fragments

[…] Ce génie particulier de la femme qui comprend l'homme mieux que l'homme ne se comprend. Victor Hugo — Les Misérables

Le calembour est la fiente de l'esprit qui vole. Victor Hugo — Les Misérables

Rien ne résiste à un acharnement de fourmi. Victor Hugo — Les Travailleurs de la mer

Les souvenirs sont nos forces. Quand la nuit essaie de revenir, il faut allumer les grandes dates, comme on allume des flambeaux. Victor Hugo — Commémoration de l’anniversaire du 24 février 1848

L’orgueil est en en nous comme la forteresse du mal. Victor Hugo — Les Misérables

La continuité des grands spectacles nous fait sublimes ou stupides. Sur les Alpes on est aigle ou crétin. Victor Hugo — Tas de pierres, Éditions Milieu du monde

La vraie et grande éloquence est celle dans laquelle, même aux moments calmes, on sent le grondement d'une foudre. Victor Hugo — Choses vues

Dans tout fanfaron il y a un fuyard. Victor Hugo — Philosophie prose

Les galères font le galérien. Victor Hugo — Les Misérables

L’avenir, fantôme aux mains vides, qui promet tout et qui n’a rien ! Victor Hugo — Les Voix intérieures

La société est coupable de ne pas donner l’instruction gratis ; elle répond de la nuit qu’elle produit. Victor Hugo — Les Misérables

"Un mort désencombre ; on lui en sait gré." Victor Hugo — Moi, l'amour, la femme

Il [l’homme, NDLR] se croit roi du globe, il en est le bourgeois. Victor Hugo — L'Ane

Moi j'admire, ébloui, la grandeur des petits. Victor Hugo — L'Art d'être grand-père

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Commentaires

Bonjour à tous,

Que de belles citations en effet, mais ne perdons pas de vue cette autre, de Voltaire:

"L'art de la citation est l'art de ceux qui ne savent pas réfléchir par eux-mêmes".

Cordialement,

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Doctoral Dissertations

A study of edouard lalo's song settings of the poetry of victor hugo.

Una Duncan Taylor , University of Connecticut

Date of Completion

January 2005

This dissertation analyzes the interaction of music and poetry in the Op. 17 song settings of the poetry of Victor Hugo (1802--1885) by Edouard Lalo (1823--1892). A brief survey of mid-nineteenth century French song and its composers serves as a background in assessing Edouard Lalo's role in the development of the mélodie . Additionally, a context for the songs in Op. 17 is provided through a discussion of style characteristics as well as important musical influences on Lalo's compositional approach through a summary of his overall song output. The significance of Victor Hugo's poetry in the development of the mélodie warrants the inclusion of a brief discussion of French Romantic poetry in the nineteenth century, in which a formal and stylistic overview is offered of the poems by Hugo that Lalo set to music in Op. 17. The primary focus of the study, however, will be to describe the relationship between text and music through analysis with regard to text, form, melody, rhythm, harmony, and accompaniment. ^

Recommended Citation

Taylor, Una Duncan, "A study of Edouard Lalo's song settings of the poetry of Victor Hugo" (2005). Doctoral Dissertations . AAI3205768. https://digitalcommons.lib.uconn.edu/dissertations/AAI3205768

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LE BLOG DE YVES PATTE

Sociologie – Communication – Participation citoyenne

Souvent la foule trahit le peuple — Victor Hugo

« Souvent la foule trahit le peuple » — Peut-être connaissez-vous cette citation de Victor Hugo, très souvent répétée… bien que je n’en ai jamais trouvé la source exacte. 

Cette distinction entre la foule et le peuple est fondamentale pour comprendre la démocratie. On traduit souvent demo-cratie, comme « le pouvoir-au-peuple ». Pourtant, le terme « demos » [δῆμος] , utilisé par exemple par Aristote dans La Constitution d’Athènes, est à comprendre dans un sens plus restreint : celui de « peuple agissant en assemblée ». Lorsqu’Aristote voulait désigner le peuple en tant que masse, que multitude, que « grand nombre », c’est le mot « plêthos » [πλῆθος] qu’il utilisait (et on a gardé en français la forme « pléthore »). 

> > > La démocratie n’est donc pas la souveraineté du grand nombre, mais la souveraineté DU DÉBAT (Parmentier-Morin, 2004). C’est très important. 

Et Victor Hugo a écrit un des plus beaux textes sur cette distinction entre le peuple et la foule. Le texte est intitulé « Les 7.500.000 OUI » et est publié en mai 1870. C’est ce texte qui ouvre « L’année terrible » publié en 1872.  

Tout le texte est construit sur cette opposition peuple / foule, Hugo décrit l’un, puis l’autre, puis revient sur le premier, et ainsi de suite. 

Ainsi, il écrit : 

« Ah ! le peuple est en haut, mais la foule est en bas.  La foule, c’est l’ébauche à côté du décombre;   C’est le chiffre, ce grain de poussière du nombre;  C’est le vague profil des ombres dans la nuit; La foule passe, crie, appelle, pleure, fuit;  Versons sur ses douleurs la pitié fraternelle. »

Puis Hugo cite toutes des grandes figures de combats pour l’indépendance ou la souveraineté, des figures antiques, comme Léonidas et Gracchus, et plus modernes comme Botzanis en Grèce, Winkelried en Suisse, Garibaldi en Italie, etc., et termine cette liste par : 

« C’est le peuple; Salut, ô peuple souverain ! » 

Puis, il repart sur la foule, qualifiée maintenant de « cohue » : 

« Quand la cohue inepte, insensée, féroce,  Etouffe sous ses flots, d’un vent sauvage émus,  L’honneur dans Coligny, la raison dans Ramus,  Quand un poing monstrueux, de l’ombre où l’horreur flotte, Sort, tenant aux cheveux la tête de Charlotte Pâle du coup de hache et rouge du soufflet, C’est la foule; et ceci me heurte et me déplaît; C’est l’élément aveugle et confus; c’est le nombre; C’est la sombre faiblesse et c’est la force sombre. » 

> > > Alors, quelques éléments pour comprendre : Coligny était un amiral et Ramus un philosophie et logicien. Tous les deux ont été tués lors des massacres de la Saint-Barthélemy, en 1572; et « Charlotte », c’est Charlotte Corday, décapitée à la Révolution française pour le meurtre de Marat. Dans le récit qu’en fait Jules Michelet, on apprend qu’elle avait le teint pâle au moment de mourir — bon, ça, ça paraît normal — et que l’assistant du bourreau, un « maratiste », avait pris sa tête décapitée pour l’exhiber à la foule, et l’avait « souffletée », c’est-à-dire giflée. 

Mais donc, vous avez compris que Hugo décrit la violence, aveugle et bestiale, de la foule. 

Il écrit d’ailleurs juste après : 

« O multitude, obscure et facile vainqueur,  Dans l’instant bestial trop souvent tu te vautres, Et nous te résistons ! Nous ne voulons, nous autres Ayant Danton pour père et Hampden pour aïeul,  Pas plus du tyran Tous que du despote Un seul. »

> > > Petite pause pour comprendre : Danton est un figure de la Révolution française (1759-1794) et John Hampden, un homme politique anglais qui a vécu près de deux siècles plus tôt (1595-1643). Et Hugo fait référence ici aux deux extrêmes : la soumission à la masse (« Tous ») et la soumission à « Un seul ». La démocratie est précisément le régime politique d’un juste milieu. Hugo se fait ici tout à fait aristotélicien : un régime où c’est la masse qui domine est une forme de tyrannie; et la soumission à une seule personne est une autre forme de tyrannie : le despotisme. 

Je reviendrai plus loin sur le lien avec Aristote. 

Hugo poursuit, après avoir cité Danton et Hampden : 

« Voici le peuple : il meurt, combattant magnifique,  Pour le progrès; voici la foule : elle en trafique; (…) Voici le peuple : il prend la Bastille, il déplace Toute l’ombre en marchant; voici la populace,  Elle attend au passage Aristide, Jésus,  Zénon, Bruno, Colomb, Jeanne, et crache dessus. »

> > > La foule est maintenant qualifiée de populace, qui crache sur les condamnés… La suite est sublime: 

« Voici le peuple avec son épouse, l’idée;  Voici la populace avec son accordée,  La guillotine. Et bien, je choisis l’idéal. Voici le peuple; il change avril en Floréal, Il se fait République, il règne, il délibère.  Voici la populace: elle accepte Tibère.  Je veux la République et je chasse César. »

> > > Pour comprendre : « son accordée », c’est « sa fiancée », « sa promise », celle qu’on lui accorde, qu’on lui promet. Le peuple est marié avec l’idée, la populace est fiancée avec la guillotine ! L’opposition est géniale, je trouve ! « Floréal », c’est le 8è mois du calendrier républicain, correspondant à fin avril-début mai. Et Tibère est un empereur romain, décrit par tacite comme un tyran. 

Surtout, Hugo fait porter sa distinction entre peuple et populace (ou foule) sur, d’un côté, l’idée et la délibération, et, de l’autre, la violence et la tyrannie. Exactement comme chez Aristote. 

D’autant plus que dans la suite, Hugo écrit ceci : 

« Le droit est au-dessus de Tous; nul vent contraire ne le renverse; et Tous ne peuvent rien distraire ni rien aliéner de l’avenir commun.  Le peuple souverain de lui-même, et chacun son propre roi; c’est là le droit. Rien ne l’entame. »

Dans les différents régimes politiques qu’Aristote décrit, il y a toujours une gradation qui va de formes où c’est la loi qui est au-dessus des hommes, à des formes, viciées, déviées, où ce sont les hommes qui sont au-dessus des lois. Ce sont les démagogues (c’est-à-dire au sens d’Aristote, les chefs des « partis » populaires) qui font passer les masses au-dessus des lois [1292a]. Or, ce sont les lois qui protègent l’intérêt commun [1311a]. Aujourd’hui, on parlerait d’« Etat de droit ». 

Et puis, ce dernier paragraphe ne renvoie pas qu’à Aristote, il renvoie évidemment aussi directement à Rousseau, qui lui aussi disait que « le despote est celui qui se met au-dessus des lois » (Livre III, chap. X du « Contrat social »). 

Surtout, Rousseau est LE penseur de la souveraineté en tant que l’exercice de la « Volonté générale » : chacun se soumet à la volonté générale, à laquelle sa propre volonté a contribué, et par conséquent, se soumet à sa propre volonté. Et en ce sens, il est souverain. « Les sujets (…) n’obéissent à personne, mais seulement à leur propre volonté » (Livre II, chap. IV). La « volonté générale », c’est donc la volonté de tous, et elle se traduit en lois. Et un gouvernement guidé par ses lois, c’est-à-dire par la volonté générale du peuple, c’est, pour Rousseau, la République (Livre II, chap. VI). 

> > > Alors, que retenir de tout cela ? D’Aristote à Rousseau, et de manière admirablement bien écrite par Victor Hugo, le meilleur régime politique est celui qui se construit sur un peuple qui trouve sa souveraineté, son pouvoir, dans ses délibérations, dans la construction de sa volonté générale, et dans ses lois, et non celui qui se construit sur un peuple qui trouve son pouvoir dans son nombre, dans sa multitude, et dans la force (potentiellement violente) que permet cette multitude. 

Je me disais qu’à l’heure actuelle, ça pouvait être intéressant d’avoir cela en tête… 😉 

2 Replies to “Souvent la foule trahit le peuple — Victor Hugo”

Très intéressant, merci.

Bravo ! votre citation d’Aristote est la bienvenue pour moi, qui avais toujours l’impression de parler dans le désert. Et celle aussi de Rousseau qui proposait de voir l’Histoire à reculons pour voir devant, toujours !(discours sur l’origine des inégalités, je crois). Mais votre talent fait la différence.

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Le Dernier jour d'un condamné

Pour victor hugo, le dernier jour d'un condamné questions de dissertation.

En quoi Le Dernier jour d'un condamné est-il un roman engagé ?

Ce roman est un plaidoyer contre la peine de mort, Victor Hugo nous montre le quotidien horrifique qu'un homme anonyme subit après un crime qui nous est inconnu durant tout le roman. En gardant l'anonymat de son protagoniste, l'auteur rend son discours universel et cherche à sensibiliser tous les lecteurs à la cause qu'il défend.

Pourquoi Victor Hugo choisit-il de ne pas dévoiler l'identité de son personnage ?

En ne donnant pas l'identité de son personnage, Victor Hugo rend son discours universel. Il permet aux lecteur de s'identifier à lui. Victor Hugo nous dévoile quelques informations sur le personnage au fil de l'oeuvre mais ces informations restent assez générales, toutes les informations concernants le personnage sont des informations auxquelles tout le monde peut s'identifier.

De plus, Victor Hugo ne nous donne pas d'informations sur le crime commit par le condamné. De cette manière, l'auteur laisse le lecteur imaginer le crime commit par le prisonnier. Peu importe le crime, aucun de ne vaut la peine de mort pour Victor Hugo, celle-ci est contre productive.

En quoi Le Dernier jour d'un condamné est-il un plaidoyer contre la peine de mort ?

Victor Hugo nous propose une argumentation indirecte pour défendre sa thèse contre la peine de mort. Il se sert de la fiction pour appuyer son propos et toucher le lecteur. En partageant toutes les pensées et les souffrances du condamné, l'auteur pousse le lecteur à partager son point de vue et le met face aux horreurs que la peine de mort provoque.

Ce roman réaliste et focalisé sur le ressenti interne du condamné permet à Victor Hugo de dénoncer la cruauté et l'injustice de la justice en plaçant le condamné comme la victime du système qui le considère mort dès sa condamnation.

Quel est le rôle et la place de l'écriture dans Le Dernier jour d'un condamné ?

Dans le Dernier Jour d'un Condamné l'écriture a un rôle d'exutoire pour le condamné. C'est une lutte qui s'exprime dans la narration à la première personne du condamné il nous transmet ses angoisses provoquées par sa condamnation à mort. L'écriture du condamné véhicule la transformation de ses angoisses en lutte et partage les revendications de Victor Hugo.

Dans la personnification « Qu’est-ce que la douleur physique près de la douleur morale! » (Chapitre VI, page 77), le prisonnier nous fait une représentation de ses tourment en accentuant l'importance de la douleur morale par rapport à la douleur physique avec l'exclamation.

L'écriture à aussi un rôle d'enseignement envers ceux qui condamnes, même si le prisonnier se demande pourquoi il écrit, il veut que ses écrit soient engagés et se positionnent sur un plan politique. Le condamné cherche, à travers l'écriture, à sensibiliser les juges et le lecteur à la condamnation à mort.

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